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三界十方，到处有佛，其数如恒河之沙。过去有燃灯佛，未来有弥勒佛，东方有药师佛，西方有阿弥陀佛等等。总之，佛是觉了宇宙人生的真相，拥有究竟圆满的智慧，这也是佛教教学的目标。所以佛法是智慧的教育、智慧的教学。
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印盛法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065984639.html
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以后对般若空性法门，对释迦牟尼佛的究竟法义一定要通达。我们要成佛就必须要通达这一点。《般若十万颂》说：犹如世间所有的百川汇入恒河而入于大海，所有的五度以智慧波罗密多摄持最后到达一切智智的果位。所以我们要...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/13445986465.html
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金刚仙论》、《分别功德论》和《律相感通录》等经论文献，从中可以窥见大乘经曾有过多次单独结集和与小乘经并行结集的历史。但因上述记载中不乏“以神足力、十方恒河沙刹土、文殊师利、金刚手菩萨、大铁围山、付...
净旻法师
|五明研究|
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欧洲。五卷书是西北印度底产品，它底节本利益示教却是恒河岸底作品，利益示教底纂辑者名那罗廷那。相传这书是一个婆罗门人昆纽沙门为教训某王子而说底。印度人本擅于说喻言，凡属于这种作品，笔意都非常动人。无怪...
月溪法师
|五明研究|
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千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛，各各说法来集于此。如是次第十方诸佛，皆悉来集，坐于八方。尔时一一方四百万亿那由他国土诸佛如来遍满其中。”[34]
“善男子！我实成佛以来，无量无边百千万亿那由他劫。...
释昭慧
|五明研究|
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开始从西北向东逐渐转移到恒河中下游流域，以城市为中心的新兴国家，史称"十六大?quot;，相继在这一地区出现。当时的手工业非常发达，与外界的交往也十分频繁。商业上的繁荣，使得那些处于社会中层的商人...
成建华
|五明研究|
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颦眉口返， 严驾骖回。老病死苦，以囚观法。报化身而是慕，奢华涕厌。午夜逾城，苦行 石坚。六年修道，浴泥恒河。已赴菩提树，来断障降魔。既登于佛果，垂慈应 请。乃转于法轮，始从鹿苑，终至鹤林。时经...
王荣国
|五明研究|
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佛教中国化过程中，偶像意识演变的奇特现象：渴求慈爱的女性化倾向，扮靓了佛教世俗化的最后结局。这满山温温尔雅的佛、菩萨、胁侍、飞天、供养，已经预示了如"恒河沙一样多"观音的到来。很多专家认为，麦积山石窟的...
不详
|五明研究|
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径深新树密，雨歇断云多。
鸟解当花舞，僧容载酒过。似闻松坞里，隐约有樵歌。
清吴振木或 作，载《贵阳市志·文物志》
李苍存招集圣安寺
恒河沙劫颦伸眉，弟子无言各膜拜。弹指而悟悟而...
不详
|五明研究|
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。在唐代佛教史上，与玄奘齐名的义净西行印度时，曾目睹印度僧人为学术之争做出种种极端行为。那些印度僧人一气之下，有投恒河溺水的，有上伽耶山跳悬崖的，还有自己饿死自己的，这些都被义净视为“外道”。
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不详
|五明研究|
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